年届九十七岁的怀沙老人有意为河南人“解围”。这番拳拳之心似可理解，毕竟河南被视为中华文明的发源地，可是近年来河南人却受尽歧视，狂呼“咱招谁惹谁了”，如此社会当然不能称之为“和谐”；况且，既然河南之地孕育了泱泱中华，那就是“母亲”，自然是骂不得的！

　　然而，诚如文怀沙所说：“中国人骂人被称为‘骂娘’，和人对骂时，首先就来一句‘你娘的’，而不是‘骂爹’，这让人气愤。”因此他批评说：“每个人都是娘生的，再伟大的人也都是娘生的。吃了母亲的奶，竟然忘了母亲，很讨厌。以后，和人对骂的时候，应该来一句‘你爸爸的’！”

　　老人阅尽人世沧桑，早已过了“六十而耳顺”的年纪，尚且对国骂如此介怀（但他没有明言要拒绝国骂），那就难怪年轻人会对国骂感到“刺耳”了。这恰恰符合官方的胃口：在3月份的全国政协会议中，有委员们就提出了要把北京建设成为“首善之都”的构想；中央文明办再跟进一步，以“文明奥运”为由倡议市民“拒绝国骂”，掀起网民的争论。

　　我们无法预知，在奥运到来的时候，中国人是否真的能够摆脱国骂的习惯，在外国友人面前展示中华礼仪之邦的美好形象。但有一点却是很明显的，那就是“拒绝国骂”的运动是政府试图用行政力量达到全城文明的目标。

　　笔者不敢质疑中国人的素质，事实上，在经济飞速发展的今天，中华文明确实达到了非常的高度，但国骂的深入人心却非行政力量所能够挡架的。

　　鲁迅先生在他的名文《论“他妈的”》中提到：“他妈的”是要“用攻击高门大族的坚固的旧堡垒，却去瞄准他的血统”。显然，这反映出弱势群体的某种反抗意识而并非仅仅是“情绪的宣泄”。凡手先生在他的《权力的生理》中说道：“（攻击高门大族的坚固的旧堡垒）其中自然包含着反抗的情绪，但也包含着反抗成功后要施压迫于别人的权力意志。”

　　这种意志其实是男人对权力的“意淫”，也是对妇女的歧视。对于这一点，国人早已认同，但无奈“古老的征服欲”随时都会“醒”过来；而且这种集体无意识在时间与空间的长河里不断发酵、升温，甚至“与时俱进”地更加干脆化——发展为一个字“操”（或是“靠”），这种趋势还真不知道会如何继续。

　　当然，对于国骂的文化意义，很多人都不愿意将其视为“国粹”，毕竟它并非荣光之词。然而，如果囿于行政命令而强制不让自己满足源于生理层次的快感，又好似触动了那根脆弱的“言论自由”的神经线。因此，解铃还须系铃人，提高国民的自觉性以及平等意识才可能是正途。

　　此文无意为国骂摇旗呐喊，因为奥运兹事体大，确实有赖于国民的努力。不要伤害中华民族的形象，也是包括文怀沙老人在内所有中国人的美好期望。（文/星岛环球网 箫逸天）