贞节碑是中国古代特有的一种“奖励”。古代女人在丈夫死后发誓不再改嫁，由官府登记注册，如果以后对社会有贡献，皇帝会赐贞节碑以示奖励。实际上，贞节碑是封建社会压在女人身上一座无形的大山。没想到这座“大山”现在又有死灰复燃之势——西安某村要重立贞节碑。

卢玉成和卢武祥（左）就碑是否重立意见相左。

　　这个村叫北徐村，他们要立起来的是一块清道光年间的贞节碑，支持者主要是村支书卢武祥。这种事儿如果放在古代恐怕该“普村同庆”，可放在今天却有些怪异！

　　村支书卢武祥的坚持，不禁让人怀疑他的目的。仔细分析一下，卢武祥的目的无外乎是：一、看不惯民众漠视贞节的现状，试图以重立贞节碑来唤起民众的贞节意识；二、一块清代黄帝御赐的贞节碑弃之可惜，重立起来可以加以保护；三、这一块贞节碑可以成为该村的“亮点”，吸引人来参观参观；三、即便贞节碑是“残渣余孽”，它也是中国文化的一部分，重立贞节碑也算是文化建设的一部分……

　　不管这个村支书是何目的，如果立起这块贞节碑，恐怕不会是“一方面可以把碑保护起来，另一方面，路上过往的人都能看到，这对村里也是一个宣传”这么简单。因为，在多少人的心中，都有一块贞节碑！

　　中国人历来重视女子贞操。贞操是个比较笼统的名词，其内涵大致可分为婚前、婚后两种，而婚后方面又区分为夫在、夫死两种情况。其含义即：一个女子，或是一辈子不和任何男子性交，或是一辈子只和丈夫一个人性交，这才叫保持了贞操，如果私通、再嫁、被施暴等，都叫“失贞”。女子在婚前要“守童贞”，婚后夫在时要“守贞”，夫死要“守节”。

　　虽然寡妇守节，多数是“自愿”，但这种自愿多是迫于环境、迫于形势。几十年的寡居，青灯荧荧，孤眠独宿，个中的矛盾和痛苦，旁人实在是难以想象的。正如鲁迅在《我之节烈观》中所说：“节烈难么？答道，很难。男子都知道极难，所以要表彰他。”“节烈苦么？答道，很苦。男子都知道很苦，所以要表彰他。”

　　如此，贞节碑虽然具有记载“烈女”、“节妇”的“守贞”佳话和昭示伦常秩序的功效。但贞节碑最大的功效，则是对人性的扼杀。北徐村重新立它，难道是想在现代社会上演一场“烈女节妇运动”？（文/ 星岛环球网 付媛媛）

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