提到杨二车娜姆这个名字，大家一定都不陌生。她是2007年《快乐男声》最红的评委，娱乐圈里最热的话题人物。对于她的评价，人们逐渐从摩梭族，从走婚，逐渐延伸到了民族文化，延伸到了文化变异。然而，杨二车娜姆的转变远不能用“变异”来定义。因为她并没有从A转变为B，或者C，而顶多只能是一个多种文化的冷拼盘。

　　最初人们知道杨二车娜姆，是因为她是走出女儿国的传奇人物，当年，很多人对这个稍稍有点叛逆，身上透着股女性主义味道的女孩甚至有点偏爱。后来她从公众的视野中消失，少人关注。再后来她重出江湖，担任若干娱乐选秀节目的嘉宾，而且迅速成为炙手可热的人物。

　　13岁就离开家乡（云南泸沽湖）杨二车娜姆告诉外面的人们，那里还是原始母系社会女儿国。随后的她考入上海音乐学院，进入中央民族歌舞团。1990年，她离开中国远赴美国，后来又在意大利当模特，游历欧洲。先后到日本、新加坡和台湾等地讲学和演出。还据说曾与国家地理杂志社著名记者有过短暂的婚姻，以及和挪威国的“外交官”石丹梧结缘。1997年，她开始写作，著有《走出女儿国》《中国红遇见挪威蓝》《你也可以》等书。

　　从山中走出来的杨二车娜姆，向人们不断讲述来自那个族群的民族话题。由此，人们开始讨论神秘的走婚，讨论泸沽湖畔的摩梭族，讨论那个特异的杨二车娜姆。

　　也就是那段时间，她的民族，她生活过的地方，她的经历，甚至连她的老公都被炒得很火。但现在呢？人们已经明显看到了她在变化，而这种变化又不单只是民族文化上的转变。

　　杨二车娜姆说，自己和母亲一样，都是非常要强的女人，能够忍受生活的艰辛。可她和母亲又不同，母亲对她说，“娜姆，你要想去城里，就规矩点儿结个婚，生几个孩子；你要想继续在泸沽湖待着，就哪儿也别去了。”而她却在不断尝试，不断向生活挑战，她想要别人没有的东西。从这个方面来说，她个人是成功的，不过应该只是限于个人。

　　她去了美国，因为她说自己喜欢那个把她带去美国的帅哥儿。她回家开客栈，因为据说她的书带动了泸沽湖的旅游业，她要让外面的人走进“女儿国”去了解摩梭人的特有文化。她努力学习汉语和英文，因为语言是工具，要用的时候就必须得拿出来用。她完全活在自己主观的世界中，别人说什么，不会有影响。

　　杨二曾经说只会嫁外国男人，她对媒体如此解释：“因为中国男人没有人敢娶我。觉得我很强。一个女人，又会写书、又会赚钱，什么都会了，完全遮挡了他们男人的光辉，还要娶我这个老婆干吗？他们都太小气了，觉得女人就是依附他们生活。这个是我最不喜欢的。”随后，有人干脆把她比作“国际走婚”的女人。

　　她在泸沽湖狮子山下买地，面湖建起了拥有三十个房间的木头房子，还有一个展示她个人的展厅。 在这个博物馆里，展出杨二车娜姆作为摩梭人的多项第一：第一个获得上海大学文凭；第一个拿到美国绿卡；第一个考取驾照等。然而就是这个博物馆，在尚未建成的时候，是杨二车娜姆的母亲在照管，后来，杨二车娜姆提起此事时说，我母亲几乎把这里变成了养鸡场。母女俩对摩梭人生活定义的差距可以如此之大。

　　一个“解放”了的杨二车娜姆，似乎已经不再有忌讳，全然由着性子过关斩将。当然，她的运气一直还算不错。

　　当别人对她说起摩梭人的“性问题”时，她用汉化的思维方式来解释，当她走出国门时，又不自觉地将自己定位在中国人如何思考，回到中国的她，又很快学会说“西方如何如何”，就像是那些喜欢在中文里夹杂几个蹩脚英语的人那样……杨二车娜姆也成了蹩脚的多元文化混合体。

　　直到这时候，我们才突然这样一个人处在人们话题的中心有些不太正常了。“善良”的中国人好像总是习惯把一些共同期待放在一个人身上，放在一个成功了的个人身上，却没有想过这期待是不是太高了？

　　比如我们总是在期待一个或几个成功的商人能够拯救中国的电影，期待一个赛车手能够拯救中国的文学，期待几个想唱就唱的人能够拯救中国的音乐，期待一个写散文的作家能够拯救中国的文化。杨二车娜姆呢？中国人期待她能够成为中西聚餐时餐桌上的那盘沙拉，不过很遗憾，结果我们发现沙拉酱还没有加上。（文/星岛环球网 孙晓华）