“我非恶富，恐失富也”
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晏婴在齐国搞“锄奸团”大杀社鼠猛狗，但他的真正目的不在锄奸，而是为齐国实现真正的政通人和做局势上的准备。他知道要实现政治上的清明，必得为能臣的出现创造环境；要实现民间的富裕，必得使公室放下架子，以真正亲民的态度实现与民间的和谐。
齐景公有一次起了亲民的念头，就问晏婴：“吾欲和民亲下奈何？”
晏婴道：“君得臣而任使之，与言信，必顺其令，赦其过，任大无多责焉，使迩臣无求嬖焉，无以嗜欲贫其家，无亲谗人伤其心，家不外求而足，事君不因人而进，则臣和矣。俭于藉敛，节于货财，作工不历时，使民不尽力，百官节适，关市省征，山林陂泽，不专其利，领民治民，勿使烦乱，知其贫富，勿使冻馁，则民亲矣。”
景公纳了晏婴的意见，还大声叫了好。“故令诸子无外亲谒，辟梁丘据无使受报，百官节适，关市省征，陂泽不禁，冤报者过，留狱者请焉。”（《晏子春秋·内篇问上》）通过这些举动，他们改变了齐国的政貌，整个国家一下子就和谐起来了。
景公知道齐国的复兴赖晏婴的谋划，就打算多多地奖励这个小矮人儿。《晏子春秋·内篇杂上》记载说：景公禄晏婴以平阴与棠邑，反市者十一社。晏子推却说：“吾君好治宫室，民之力弊矣；又好盘游玩好，以饬女子，民之财竭矣；又好兴师，民之死近矣。弊其力，竭其财，近其死，下之疾其上甚矣！此婴之所为不敢受也。”
景公道：“是则可矣。虽然，君子独不欲富与贵乎？”晏婴说：“婴闻为人臣者，先君后身；安国而度家，宗君而处身，曷为独不欲富与贵也！”
景公道：“然则曷以禄夫子？”晏婴说：“君商渔盐，关市讥而不征；耕者十取一焉；弛刑罚，若死者刑，若刑者罚，若罚者免。若此三言者，婴之禄，君之利也。”景公道：“此三言者，寡人无事焉，请以从夫子。”
景公既行了晏婴的三言，就使人去问大国，大国之君说：“齐安矣。”他又使人去问小国，小国之君曰：“齐不加我矣。”大国看到了齐国的安定团结不敢加犯，小国看到了齐国的仁义道德无须担心，齐国在国际间的影响，重又回到了桓公时代。
对于晏婴来说，以齐国作为工具来实现自己政治上的梦想，其所得到的愉悦、成就感和自我价值的认同，远远超过了俸禄的奖赏。在他的心中，精神上的财富具有更崇高的价值，远远超过了物质上的享受。
在此之前，还在崔杼之乱的时候，齐国庆氏（庆封）败亡了，大家伙儿便商量着如何瓜分他的采邑与财产。他们分了一份给晏婴，遭到了晏婴的拒绝。有人大为不解，问晏婴：“富者，人之所欲也，何为不受？”晏婴说：“我非恶富，恐失富也。”（《左传·鲁襄公二十八年》）
《晏子春秋·内篇杂下》记载了晏婴的另一个故事，说晏婴正在吃饭，齐景公派的使者就来了。晏婴把自己的饭拿出来跟使者分了吃，结果使者没吃饱，晏婴也没吃饱。使者回去后，就把这情状告诉了齐景公。齐景公惊叹道：“唉！晏婴家竟然穷困到了这种地步！我对此居然一无所知。”
景公于是派公差给晏婴送去千金与税款，请他用千金与市税来供养宾客。晏婴推辞不受。景公诚心诚意，多次相送，最后逼得晏婴没法子，只好再拜而辞道：“我家不穷，由于您的赏赐，恩泽遍及父族、母族、妻族，延伸到朋友，并以此救济百姓，您的赏赐够丰厚了。我听人说，从君主那里拿来厚赏然后散发给百姓，这就是臣子代替君主统治人民，忠臣是不这样做的；从君主那里拿来厚赏却不散发给百姓，这是用筐箧收藏财物归为己有，仁义之人是不这样做的；在朝中得到君主的厚赏，在朝外取得君主赏赐不能与士人共享而得罪他们，死后财物转为别人所有，这是为家臣蓄积财物，聪明的人是不会这样做的。有衣穿，有饭吃，只要心里满足就可以免于一切祸患。”
景公不落忍，就对晏婴说：“从前先君桓公用五百里的土地和人口授予管仲，管仲接受了并没有推辞，你推辞不接受是为什么呢？”
晏子答道说：“我听人说，圣明的人考虑多了也难免会有失误；愚蠢的人经过多次考虑也有可取之处。想来这是管仲的错，是我的对吧？因此再拜谢而不受。”
这个故事，历史上叫做“晏子辞千金”，一直是历代忠臣名士用以自勉的经典典故。对于这个历史上有名的小矮人儿来说，他的精神、心胸和境界都远远超过了他的身躯。司马迁形容齐国到灭亡时都是“洋洋哉，固大国之风也”，前面有太公的谋略，中间有管仲的计划，到了景公的时代，亏得有了晏婴才有了齐国的伟大复兴。对于晏婴来说，再多的物质财富，恐也抵不上这种实现理想的满足。他说：“我非恶富，恐失富也。”他唯恐丧失的，是这种千金难得的心灵财富啊。(来源：华夏时报 作者：迟宇宙)www.stnn.cc
齐景公有一次起了亲民的念头，就问晏婴：“吾欲和民亲下奈何？”
晏婴道：“君得臣而任使之，与言信，必顺其令，赦其过，任大无多责焉，使迩臣无求嬖焉，无以嗜欲贫其家，无亲谗人伤其心，家不外求而足，事君不因人而进，则臣和矣。俭于藉敛，节于货财，作工不历时，使民不尽力，百官节适，关市省征，山林陂泽，不专其利，领民治民，勿使烦乱，知其贫富，勿使冻馁，则民亲矣。”
景公纳了晏婴的意见，还大声叫了好。“故令诸子无外亲谒，辟梁丘据无使受报，百官节适，关市省征，陂泽不禁，冤报者过，留狱者请焉。”（《晏子春秋·内篇问上》）通过这些举动，他们改变了齐国的政貌，整个国家一下子就和谐起来了。
景公知道齐国的复兴赖晏婴的谋划，就打算多多地奖励这个小矮人儿。《晏子春秋·内篇杂上》记载说：景公禄晏婴以平阴与棠邑，反市者十一社。晏子推却说：“吾君好治宫室，民之力弊矣；又好盘游玩好，以饬女子，民之财竭矣；又好兴师，民之死近矣。弊其力，竭其财，近其死，下之疾其上甚矣！此婴之所为不敢受也。”
景公道：“是则可矣。虽然，君子独不欲富与贵乎？”晏婴说：“婴闻为人臣者，先君后身；安国而度家，宗君而处身，曷为独不欲富与贵也！”
景公道：“然则曷以禄夫子？”晏婴说：“君商渔盐，关市讥而不征；耕者十取一焉；弛刑罚，若死者刑，若刑者罚，若罚者免。若此三言者，婴之禄，君之利也。”景公道：“此三言者，寡人无事焉，请以从夫子。”
景公既行了晏婴的三言，就使人去问大国，大国之君说：“齐安矣。”他又使人去问小国，小国之君曰：“齐不加我矣。”大国看到了齐国的安定团结不敢加犯，小国看到了齐国的仁义道德无须担心，齐国在国际间的影响，重又回到了桓公时代。
对于晏婴来说，以齐国作为工具来实现自己政治上的梦想，其所得到的愉悦、成就感和自我价值的认同，远远超过了俸禄的奖赏。在他的心中，精神上的财富具有更崇高的价值，远远超过了物质上的享受。
在此之前，还在崔杼之乱的时候，齐国庆氏（庆封）败亡了，大家伙儿便商量着如何瓜分他的采邑与财产。他们分了一份给晏婴，遭到了晏婴的拒绝。有人大为不解，问晏婴：“富者，人之所欲也，何为不受？”晏婴说：“我非恶富，恐失富也。”（《左传·鲁襄公二十八年》）
《晏子春秋·内篇杂下》记载了晏婴的另一个故事，说晏婴正在吃饭，齐景公派的使者就来了。晏婴把自己的饭拿出来跟使者分了吃，结果使者没吃饱，晏婴也没吃饱。使者回去后，就把这情状告诉了齐景公。齐景公惊叹道：“唉！晏婴家竟然穷困到了这种地步！我对此居然一无所知。”
景公于是派公差给晏婴送去千金与税款，请他用千金与市税来供养宾客。晏婴推辞不受。景公诚心诚意，多次相送，最后逼得晏婴没法子，只好再拜而辞道：“我家不穷，由于您的赏赐，恩泽遍及父族、母族、妻族，延伸到朋友，并以此救济百姓，您的赏赐够丰厚了。我听人说，从君主那里拿来厚赏然后散发给百姓，这就是臣子代替君主统治人民，忠臣是不这样做的；从君主那里拿来厚赏却不散发给百姓，这是用筐箧收藏财物归为己有，仁义之人是不这样做的；在朝中得到君主的厚赏，在朝外取得君主赏赐不能与士人共享而得罪他们，死后财物转为别人所有，这是为家臣蓄积财物，聪明的人是不会这样做的。有衣穿，有饭吃，只要心里满足就可以免于一切祸患。”
景公不落忍，就对晏婴说：“从前先君桓公用五百里的土地和人口授予管仲，管仲接受了并没有推辞，你推辞不接受是为什么呢？”
晏子答道说：“我听人说，圣明的人考虑多了也难免会有失误；愚蠢的人经过多次考虑也有可取之处。想来这是管仲的错，是我的对吧？因此再拜谢而不受。”
这个故事，历史上叫做“晏子辞千金”，一直是历代忠臣名士用以自勉的经典典故。对于这个历史上有名的小矮人儿来说，他的精神、心胸和境界都远远超过了他的身躯。司马迁形容齐国到灭亡时都是“洋洋哉，固大国之风也”，前面有太公的谋略，中间有管仲的计划，到了景公的时代，亏得有了晏婴才有了齐国的伟大复兴。对于晏婴来说，再多的物质财富，恐也抵不上这种实现理想的满足。他说：“我非恶富，恐失富也。”他唯恐丧失的，是这种千金难得的心灵财富啊。(来源：华夏时报 作者：迟宇宙)www.stnn.cc
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