这两则消息看似风马牛不相及，将其揉在一起，颇似勉强，但若仔细问究，不难发现，《诛仙》与《仆仆先生》同属玄幻文学体裁，而且两位作者年龄相去不大，尽管一中一日，但却可谓“文化同源”——后者取材于中国唐代戴孚所著志怪笔记《广异记》其中一则故事。

　　《仆仆先生》获大奖与我们中国人无关，本不值一提，但若从作者的文化背景看，中日鬼神文化的交融似乎就可见一斑了。据称，仁木英之从孩提时代起就钟情于《三国演义》和《西游记》，后又在日本信州大学学习中国文学，还曾到北京留学两年，深喑中华文化精髓。

　　当然，若将功劳完全归功于此，不免有“弱国心态”的嫌隙。事实上，作者所以能将中国式鬼怪传说融于日本文学，离不开本土文化的熏陶。须知，妖怪文化是日本文化的一个重要组成部分，在民间有着大量关于妖怪的传说，而日本人在民族心理上也存在着浓厚的神秘主义倾向。尽管两者谁是因谁是果，至今尚未能考究明了，但日本鬼神文化自成系统，其发达程度已不容质疑。

　　《仆仆先生》取材于唐代的志怪笔记似乎也并非偶然。历史上，对日本文化影响最大、堪称起到启蒙作用的当属中国的大唐文明。当时的日本还处于奴隶制社会，对唐朝的昌盛极为羡艳，不断向唐朝派遣使者、留学生和学问僧，学习、吸收中国文化。至今，奈良东大寺内正仓院还存放着唐代的乐器、屏风、铜镜、大刀等文物。

　　从最近一百多年的历史看，日本可谓是世界上最“好学”也是最“善学”的国度，他们不断汲取他国的文化，但却并不奉行简单的“拿来主义”，而是将其消化，变成本民族的优势文化，再输向世界——玄幻体裁的小说、漫画就是其中的佼佼者。

　　从上个世纪七十年代开始，日本的玄幻式漫画风靡整个中国，影响了几代人，其魅力至今不减。从《圣斗士星矢》，如《七龙珠》，如《银河英雄传》等等，都是人们耳熟能详的作品。中国人在感喟本民族漫画业式威的同时，也不得不对日本人天马行空式的幻想力自叹弗如。

　　回观中国本土，现今中国唯一能与日本玄幻文学相与匹敌的，似乎只有网络作家萧鼎的《诛仙》。其实，“《诛仙》热”也只是近两年的现象，尽管它的出现同样招来不少非议，但融武侠与玄幻于一体的写作风格，始终是众多拥趸的心头好。粉丝们毫不吝啬地冠给《诛仙》以“后金庸时代武侠圣经”的荣誉，更有少女喊出了“一生只为《诛仙》活”的口号，其魅力之深，足以令人疯狂！

　　人们常常会为正统文学与此类被称为“快餐文学”相互PK时的落魄而感慨万分，大有日暮薄夕的伤怀。当然，玄幻文学不会因此而停止前行的脚步，毕竟，人们需要它，尊重它的存在和发展，古今中外皆如此。

　　玄幻文学的兴盛，得益于读者在此间的享受。人是一种奇怪的动物，既喜欢看别人的故事，又希望故事的主角是自己，而文学作品恰恰满足了人的这种需求；此外，人又拥有幻想的智慧，喜欢脱离生活现实本身寻找另一种浪漫，或喜悦，或悲情，或强大……玄幻小说背负的使命就在于此！

　　《仆仆先生》也好，《诛仙》也罢，都只是玄幻小说中的一种，作者笔耕不辍的全部意义或且只是寻求想象的愉悦，并将这种快感带给他们的读者，既如此，也无需让他们承载太多的负荷，那么，还是就此打住吧！（文/秦风汉骨）