一群小学生着古装在泉州府文庙大成殿前表演《回乡偶书》

“孔子”似乎从未像今年这般炙手可热过，在媒体口中、民众眼中是响了又响亮了又亮：重修孔子家谱、孔子标准像、孔子书院……这个话题，至9月28日也达到了一个顶峰：孔子2557周年诞辰日，两岸三庙同时祭孔，大陆有曲阜孔庙、泉州文庙，台湾有台北孔庙，一些媒体还全程直播，可谓盛况空前！窄窄浅浅的台湾海峡，再也阻隔不了一些人的心机与善舞长袖。
 
    在当地政府官员看来，祭孔大典之乐舞表演的六个篇章也意味深长：“天人合一”符合当今建设的和谐社会的要求；“与时偕行”号召人们传承中华文化，与倡导的文化建设一脉相承；“万世师表”歌颂孔子的教育贡献，彰显祭孔主题；“为政以德”体现“以德治国”的执政理念；“九州重光”彰显中华民族和平崛起的信念；而“天下大同”则不仅是孔子的理想，也是人类共同的愿景。如此苦心孤诣，真是难为他们了！
 
    而在此之前，一家刚刚在曲阜揭牌以孔子命名的书院——孔子书院，已经出版了第一本以古训名言诠释“八荣八耻”的《荣辱古训名言》，配合中共构建和谐社会、关于和谐社会古训的《和谐古训》也即将出版。
 
    “天人合一”、“为政以德”的祭孔，诠释“八荣八耻”与“和谐社会”的孔子书院总让人感觉有那么一丝的心不在焉和醉翁之意不在酒。既不在焉，不在酒，那在什么呢？
 
    我们注意到，享受与孔子同等“待遇”的，是黄帝这位人文初祖。今年清明节，官方在陕西黄陵举办了一场公祭轩辕黄帝典礼，中央地方高官均参加了公祭。场面和公祭孔子一样，可谓隆而重之。祭文中一句：“以人为本，九州共建和谐社会；以俭养德，节用山川江河之享”，让人看到了“和谐社会”的身影。
 
    而在今年4月份，中国举办了首届世界佛教论坛，第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布等来自三十多个国家地区的一千多位高僧大德和学者信众参加，论坛可谓盛极一时，人人争相传颂。但在以“和谐世界，从心开始”为主题的佛教论坛身上，我们同样看到了那个熟悉的影子——“和谐”。
 
    最新消息称，中国还将于2007年4月举办一场国际性的道教论坛，主题围绕“道德经”与“和谐世界”展开——又是“和谐”！
 
    从越来越高规格的祭孔、祭黄帝，到佛教论坛、道教论坛，我们都能看到“共建和谐社会”的影子，我们不禁心生疑窦：为何要公祭孔子？为何要公祭黄帝？难道仅仅是因为他们一个是“万世师表”，一个是华夏始祖吗？为什么要举办佛教论坛、道教论坛？难道仅仅是为了向全天下昭示宗教自由吗？仔细端详之下，我们发现这些理由总是显得那么似是而非，缺乏说服力。而且，上述活动均有“和谐”的身影，这使我们有理由相信，“和谐”就是那个心在焉，就是醉翁之意。原来，煞费苦心举办的公祭论坛，被推上祭坛的孔子和黄帝，都不过是个不过是手中的提线木偶，他们都是为“和谐”而上演的戏码。
 
    这些实用主义的信仰者，将确定信念作为出发点，将采取行动当作主要手段，将获得实际效果当作最高目的，“古为今用”、“他为我用”。公祭孔子、公祭黄帝、佛教论坛乃至将要举行的道教论坛都不过是一个幌子，服务当下，为我所用才是目的。
 
    难怪在这些活动扰攘的空气里，宏大的场面中，堂皇的外表下，被颂扬的词汇间，我们都能找到时下政治话语中的那些“主流词语”。虽然它们引经据典，但在词山汇海中我们依旧能看到有一个词语在闪光：实用主义！
 
    也许这些实用主义的官员会说，原本就是要公祭嘛，原本就是要举行论坛嘛，不过现在增添了一些“新”内容而已，被赋予了新的含义，“时代性”更强嘛。况且，活动举办了，目的也达到了，一举两得，何乐不为？可是他们不明白的是，这些大多充满喧哗和扰攘的公祭与论坛，往往形式大于内容，而且已经因为目的性太强而变味走形，早已失了本真。 （文/ 星岛环球网 陈华利）