鲁迅的“官方形象”：素色长袍一袭，坚定的眼神，给人严肃认真之感

    作为二十世纪中国一个巨大的、谁也绕不开的存在，“鲁迅”被赋予了太多一个自然人之外的东西。
 
    毛泽东在《新民主主义论》里说：“鲁迅是中国文化革命的主将，不但是伟大的文学，而且是伟大的思想和伟大的革命。鲁迅的骨头是最硬的，没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
 
    一语定乾坤，自此，鲁迅在几分红色色彩中被一步步推上文学的神坛。曾经和普通人一样有着喜怒哀乐愁俯仰啸歌哭的作家，被生生拔除了一切平民百姓所具有的情态，被意识形态化为一个喋喋不休、拿着匕首和投枪的战士形象，时刻双眉紧蹙严峻凝重，只要思想就是革命化战斗化的，对待任何人事都一概是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。
   
    这样的鲁迅，与以往革命作品中的英雄形象无甚差别，同样是抽离了平常人的情感因素，具备了“高、大、全”的特质。这种犹如神仙般不食人间烟火的楷模，在常人看来，总有种敬仰有余，亲近不足的感觉。
 
    也许，在当局者看来，在号召建设和谐社会，民众强调生命个体的独特性和差异性的今天，那个对什么都不肯宽恕、时时剑拔弩张的鲁迅形象显然已不合时宜。但是作为毛泽东一手树立的标杆性人物，鉴于鲁迅在中共建政以来始终占据着“鲁郭茅巴老曹”的第一把交椅的地位，大张旗鼓地颠覆以往苦心孤诣经营起来的“在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄”形象似乎有些不合适，倘若由民间抑或由鲁迅家人来出面要名正言顺的多。而由他们所进行的“拨乱反正”，还原的鲁迅真实面目，是一种自下而上的行为，对民众而言也更有说服力。
 
    而这种还原，当局似乎也没有失去什么，倒是体现出“与时俱进”的进步，毕竟，“英雄模范也是人”已是尽人皆知的秘密，再弄个“高、大、全”的英雄出来无疑是贻笑大方的僵化。况且，即使教化，也要有说服力才是。一个有七情六欲，会开怀大笑懂幽默又会嫉妒的人总比一些永远超脱的半仙要有说服力的多，也可爱的多。
 
    对于鲁迅和鲁迅的家人而言，还原鲁迅本来面目，也是一大幸事。毕竟，在神坛上端坐几十年，虽有后辈敬仰，但始终如泥胎木偶，不如常人来的有血有肉有骨头般地丰满。作为家人，相信谁也不想看着自己的先辈被塑造成一个完全没有“人性”的偶像，成为一个任人摆布的躯壳。
 
    而对于民众而言，这种还原，不啻于拨开迷雾见日出。在以往的政治宣传和意识形态迷雾笼罩下，人们很难窥到英雄偶像的全貌，只能沿着英雄的手指看到过往的昏暗与前途的光明，从来看不到其实英雄皮袍下面的那个“小”，更难以知道其实偶像也会因为出版社增加了标点符号而索要那一部分的稿费。而且这种还原，民众会心生恍悟：哦，原来他也是人啊！不仅不会产生疏离感，反而愈加心生亲近，愈加信服。
 
    因此，还原鲁迅真实面目，一方面是民众厌倦了口号式的英雄偶像形象，需要在他们身上找寻到人性的光辉才会加以信服，一方面是当局极其明智的顺水推舟，另一方面则是让鲁迅让人心上石终于落了地，了了一桩心事——真是皆大欢喜也！ （文/ 星岛环球网 陈华利）