说起大拉帕岛，知道的人恐怕不多，但若提起它的另一个名字复活节岛（Easter Island），大家可能就会恍然大悟了。

　　在烟波浩渺的南太平洋上，有一个面积仅为165平方公里的小岛－－复活节岛，它以神秘的巨石人像和奇异的风情吸引着无数游人。复活节岛是智利的一个小岛，距智利本土3600多公里。据说1722年荷兰探险家雅可布•洛吉文（Jabbo Roggeween）在南太平洋上航行探险，突然发现一片陆地。他以为自己发现了新大陆，赶紧登陆，结果上岸后才知道是个海岛。正巧这天是复活节（1722年4月5日），于是就将这个无名小岛命名为复活节岛。1888年，智利政府派人接管该岛，说来也巧，这天又正好是复活节。

　　从岛上放眼天下，大海宛如鼓腹，小岛就在正中，因此复活节岛还有一个名字叫做“世界的肚脐”。并于岛上的居民，相传开山祖始应是从奥斯亚群岛（Iles Australes）中的拉帕岛（Rapa Island）移民至此，且由于新岛面积较大，故又称大拉帕岛，岛上繁衍出来的子孙，理所当然就是大拉帕人。

　　大拉帕人几乎悉数聚集在这个岛上唯一的小镇里，彼此相熟直到祖宗八代，如此紧密的人际关系，使得当地的治安非常良好。根据现有的考古学资料，大拉帕岛开始有人居住，也不过是公元第五世纪以后的事，至于大拉帕人究竟从哪里来，则众说纷纭。

　　大拉帕岛三百年来和外界的接触，让这颗大海中央的肚脐沦落成世界边缘的一滴苦泪。十八世纪初期荷兰人发现小岛之后，岛上土地一度为来自大溪地的法国资本家大量搜购。这些土地后来被该资本家的大溪地助手所继承，在1866年出售给智利政府，至今仍为该国领土的一部分。

　　1966年以前，智利政府在岛上设立海军基地，采取严格的封锁政策，岛民失去行动自由，晚上被关回汉加洛亚城里过夜，“那时候大拉帕人简直比他们养的羊还不如”，定居岛上已有十年的德国女作家史蒂芬妮说：“羊还可以自由地在岛上到处乱跑，但岛民却只能在固定的范围里活动。”这样的禁锢直到1966年，岛上一位小学教师发表公开信，抗议智利政府不人道的封锁政策后，情况才逐渐获得改善。

　　“毛伊”是大拉帕语，指的是岛上举世闻名的巨人头像，其石料皆采自岛东南方的另一座死火山口拉诺拉拉库（Rano Raraku）。如今当地看来仍彷佛是一座露天工场，尚余数百尊毛伊，有的已竣工，有的未完成，这些风格化的半身人像其尖形头部拉得很长，前额倾斜，眼窝深陷，鼻梁高耸狭长，嘴唇细薄，下颔如斗。

　　岛上现存的887尊毛伊中，最小的不过一米左右，最大的则可以高达二十几米，重达二十余吨。平均起来看，毛伊的身长约4.5米，重约13到14公吨，即使在仅使用最原始的石器、毫无藉助金属工具的状况之下，能雕刻出这样的石像已令人咋舌；更不可思议的是如何将毛伊移动到数十公里外的海边，推上好几公尺高的石造平台“阿胡”（ahu），然后把由另外一个矿场所制造重达一吨的巨大山形红色发髻，放到毛伊的头上去。

　　然而887尊毛伊中的288八尊，就是这么不可思议地被移到海边并竖立了起来，换句话说，以当年岛上的人力物资，竟然达成了三分之一的搬运工作！而另外92尊毛伊目前的位置，“看起来就像正在搬运当中！”长期从事毛伊研究的美国考古学家范蒂白（J.A.Van Tilburg）在报告中指出，此外还有47尊显然从来没有被移动过。

　　他们是怎么办到的呢？有人说是用绳子拉，有人说是用木头滚，也有人说是用独木舟载，甚至有人说是外星人的杰作，大拉帕人的神话则干脆宣称，毛伊是自己走过去的！无论如何，问题至今尚未得到证据确凿的解答。至于毛伊因何而存在这个更大的问题，连在大拉帕人还记得的神话里也找不到解答。坊间外星人之说甚嚣尘上，不过一般学院里的研究者咸认应与当时岛上的宗教信仰有关。

　　根据生态学家的计算，大拉帕岛上的自然资源，可以养活三千人口，至多也只到五、六千人，超过这个数字的话，不免发生严酷的资源争夺战。然而在大拉帕岛上曾经发展出来的辉煌文明，有严格的阶级制度来组织日渐增加的人口，所追求的信仰价值致使岛民竞相竖立巨石，付出的代价就是人类和自然环境的失衡，最后导致巨石文明的毁灭。

　　除了这个内部的冲突因素之外，大拉帕岛在近现代的经济全球化过程中，所受到的毁灭性冲击更大。岛上人口骤减，主要就是十九世纪后半叶，秘鲁有机肥工业大量掳掠岛民所造成。大拉帕岛的教训值得所有地球上的居民深思。如果我们也体会到地球其实是宇宙中的大拉帕岛，我们的自然资源有限，则现代的工业和经济发展所鼓吹的竞争精神，是否会导致人类现代文明的自我毁灭？（文/　黄馨慧、萧耀华）