这似乎是个需要依赖文化复古来寻求国人精神寄托的年代。古老的中华文化从政治文化到法制文化，从饮食文化到服饰文化，无一例外都遭受着外来文化尤其是西方文化的强势冲击。

　　面对外来文化的冲击，多数中国人因缺乏感觉而无动于衷。也怪不得他们，他们中不少人连基本温饱都还成问题，对未来不敢心存奢望甚至心存恐惧，哪来心情关注文化的嬗变，这玩意儿又不能当饭吃。

　　不过，老的在消亡，新的在流行。在部分商人眼里，一增一减皆商机；在部分学者眼里，一增一减皆“课题”。

　　商机若炒作得当可以转化为利润。“课题”若冠冕堂皇可以转化为学术经费。而且“课题”还远优于“商机”。后者只能为商人带来利，前者除了利还能为学者带来名，可谓名利双收。

　　商人和学者互相利用乃当下“伪市场经济”的一大奇观。前一阵子，有学者先提出振兴儒学再提出振兴国学，出版商好不开心。这一阵子，商人先提出保卫端午再提出复兴汉服，学者立即撰文附和。还有不知深浅、不明事理的媒体也来帮腔——不惜提供大量版面热炒。

　　汉服能复兴么？答案就在唐装乃至中山装复兴乎？请注意，中山装在近代首先系官服，唐装、汉服在古代更是等级分明——是封建专制社会人分三六九等的服饰化。西装代表着自由奔放，休闲装代表轻松随意，总统可穿，流浪汉亦照穿。这两类服装之所以能在全球大流行，隐含着公民社会人人平等的现代服饰文化之精灵。

　　就这类文化复古现象背后的舆论热炒，有时评家们称之谓“当代中国人患上了文化焦虑症”。有没有？对少数遗老遗少，还真有。但对“当代中国人”之大多数，说他们“文化焦虑”太“正面”，与其说集体性文化焦虑，不如说集体性文化无意识更为贴切。

　　贵妇人若人老珠黄，涂抹上口红也许多少转移一下人们对其面部皱纹的注意力。面对传统文化不可遏制的消亡，试图通过涂抹口红的办法，来重新唤起人们对它的注意力，那就是十足的可悲可叹且徒劳无功尔。（作者：鲁宁，政经专栏作家，东方早报首席评论员）