梵蒂冈天主教教廷想和北京建交，北京也是这样想。不过，从头看到尾，历来是教廷显得比较急迫。
比如，教宗本笃十六世说，约翰·保罗二世把没能踏上中国大地视为最大遗憾。又比如，新教宗上任当年，教廷国务卿就说希望尽早建交，一旦中国同意，梵蒂冈准备当晚或翌晨就把大使馆迁到北京。而媒体早在2006年就披露，梵蒂冈已为如何安置台湾定了详细计划，包括由教宗出面安抚台湾教众云云。
北京这边呢，一向是老神在在，气定神闲似的做着官式表态，也就是不断重申两条原则的立场没有改变。数年来言辞如一，罕有变化。
微妙之变化就发生在本周。中国国家宗教事务局局长叶小文二十一日在美国说，梵蒂冈已经准备与台湾中断所有关系，与北京建交。梵蒂冈并不觉得接受“一中”条件是个困难的决定。
这话很有意思。
请注意，他不是说中国已经准备好与梵蒂冈建交，而是在代言教廷的态度。这是因为既然中国始终坚持“一中”和“不干预”两条原则，中梵建交的关键就在于梵蒂冈的态度，接受就建交，不接受就不建交，主动权在教廷那里。所以，从教廷的角度发出准备建交的信息，更能敲定此事。
有意思的还不仅于此。
历来北京谈建交，是不见兔子不撒鹰，不把话说在前头。今年和马拉维建交，甚至是在签署公报十七天后才公布消息。所以，这次中国宗教事务最高官员抢鲜说出这句话，而且官方媒体也报道了这句话，实在让人觉得新奇。
它不合常态。非常之态，必有非常之情。
那么，非常之情是什么呢？让我们来输入两个关键词：奥运、政改。
奥运年的政治，就是奥运。毫无疑问。北京办奥运，是要通过奥运向全世界展示和平崛起的形象，所以，只许成功不许失败。奥运和外交相互关联，相互服务。
和平需要和谐，和谐需要和解。尤其在现在，奥运政治化，这个人谈达尔富尔，那个人谈气候变暖，第三个人谈达赖喇嘛，中国也会想一想，总不能一味招架吧，怎么也要出击一下啊。这就有了在宗教事务方面加快和谐的动因了。
有加快的动因，还要看加快的举动。实际上，最近在宗教事务上有不少新闻，可能不被人关注。
从国内来看，比如，今年两会期间，全国政协从未对外开放的中共组、宗教组等也将向媒体开放。再比如，中央党校学者最近的一份报告（叫《攻坚：十七大后中国政治体制改革研究报告》），提出在2020年前建立起“现代公民社会”，之后数十年内建立起“成熟的民主法治社会”，其中就要求政府提高对宗教信仰的尊重：“政治信仰和宗教信仰并不矛盾。”
从国外来看，比如，中国天主教爱国教会副主席刘柏年最近几次公开讲话，一旦中梵双方达成协议，盼望并欢迎教宗访华。这种表态显然是要经最高领导层认可的。
再比如，叶小文在华盛顿乔治敦大学演讲《美美与共 共致和谐》，说的是“各美其美，美人之美，美美与共”的和谐之道。也就是说，他是从宗教官员的角度去美国宣示和谐世界的理念。他又承诺，北京奥运的宗教服务不会低于历届奥运的水平。
又比如，在叶小文访美时，国务院新闻办前主任赵启正和美国神学家帕罗对话的《江边对话：一位无神论者与一位基督徒的友好对话》也在美国发行了英文版。
新闻是联系出来的。把这些新闻联系起来，就可以从宗教角度看出中共的政改了。
胡锦涛主持去年12月18日中共中央政治局第二次集体学习，内容就是“当代世界宗教和加强我国宗教工作”。这次学习首次邀请了两名学者讲解天主教教义与中国传统哲理，新华社的报道说：“中共中央政治局各位同志认真听取了他们的讲解，并就有关问题进行了讨论。”
可见，叶小文在华盛顿会见教廷驻美代表，这次中梵迄今最高层级的官方接触，是有背景的。中梵加快建交进程，也是有需求的。毕竟，如果奥运前能得建交，教宗参加奥运也就顺理成章，而天主教最高领袖一旦出现在北京，那么，近则北京奥运得益，远则政改得益，归根到底，就是中国得益。（星岛环球网评论员 徐祎珉）
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